8 листопада - День пам'яті Святого Архістратига Михаїла
Розширені новини
8 листопада - День пам'яті Святого Архістратига Михаїла
8-го листопада Православна Церква України особливо вшановує святого Архістратига Михаїла та інших небесних сил бесплотних.Про імена та Ангелів.
Є місце в книзі Об'явлення, де таємноглядач Іоанн розповідає нам, що коли прийде час і ми всі будемо в Царстві Божому, то кожен отримає таємниче ім'я, яке знає тільки Бог, що дає його, і пізнає той, хто його отримує. Це ім'я містить у собі всю таємницю людини; цим ім'ям сказано все про нього; цього імені ніхто не може знати, окрім Бога і того, хто його отримує, тому що воно визначає те єдине, неповторне співвідношення, яке існує між Богом і Його творінням – кожним, єдиним для Нього творінням.
Ми носимо імена святих, які прожили і здійснили на землі своє покликання; ми їм присвячені, як храми присвячуються тому чи іншому святому; і ми повинні вдумуватися і в значення його імені, і в ту особистість святого, яка нам доступна з його життя. Адже він не лише є нашим молитовником, заступником та захисником, але певною мірою і чином тим, чим ми могли б бути. Повторити нічиє життя не можна; але навчитися від життя тієї чи іншої людини, святої або навіть грішної, жити гідніше себе і гідніше Бога – можна.
І ось сьогодні ми святкуємо честь та пам'ять Архістратига Михаїла в оточенні Ангелів Господніх. Ангели – це вісники; Ангел – це той, кого Господь може послати з дорученням і хто до кінця повністю виконає його. Може здатися дивним, що цілу групу створінь Господніх ми називаємо ім'ям, яке означає їхню посаду, їхнє служіння, наче в них немає нічого іншого. І насправді це так, і в цьому їхня святість: очищені, сяючі Божим світлом, за словами Григорія Палами та наших богослужбових книг, вони є «другими світлами», відблисками вічного світла Божественного. У них немає тієї непрозорості, тієї потемненості, яка дозволяє нам називатися ім'ям, і це ім'я і є визначення нашого місця перед Божим обличчям і нашого місця в творінні Господньому. Вони – «світла другі». Що це означає?
Це означає, що божественне світло ллється через них безперешкодно, вільно, широкою рікою; але не просто як по порожньому жолобі, не тільки як через неживе скло, а так, як ллється, і іскриться, і сяє, і множиться світло, коли воно падає на дорогоцінний камінь, дійде до його серця і звідти сяйвом у відповідь б'є в сторони, сяючи, а часом і засліплюючи своєю красою.
Це образ справжньої святості, і в цьому відношенні вони справді Ангели, тому що ми про них дізнаємося, переживаємо тільки як про сяйво Божественного світла, сяйво не зменшене, не потемнене, але сяйво примножене і радіснотворне, що приносить життя, а сутність їхнього буття і сутність їх святості залишаються таємницею між ними і Богом, Який пізнає глибини Свого творіння...
Але їхня особиста святість явлена нам особливо тим окремим ім'ям, яким кожен з них названий. Деякі з цих імен увійшли до Писань, були відкриті досвіду Церкви і показують нам, у чому їхня особлива святість. Архістратига Сил Небесних, якому присвячено багато, названих Михайлом. "Михаїл" - слово єврейське, і воно означає "Ніхто як Бог"; і це слово виражає все стояння великого Архангела, коли Денниця повстав проти Бога, бажаючи утвердити себе в деякій, хоча б тварній, відокремленості та самостійності, і коли став великий Архангел Михаїл і вимовив одне це слово, яке визначило все для нього: “Ніхто як Бог”, і затвердило його в такому відношенні з Богом, що зробило його охоронцем воріт райських. "Ніхто як Бог" - у цьому виразилося все знання великим Архангелом свого Бога. Він Його не описує, він Його не пояснює – він стає та свідчить. У цьому його причетність до сяйва Божества, і в цьому міра, в якій він виявляє це сяйво і відкриває нам шлях до таємниці Господньої своїм словом і тим ім'ям, яке виражає весь його незбагненний досвід незбагненного Бога.
На іконах Архангел Михайло зображується в латах, з полум'яним мечем у руці. Він перемагає дракона, який знаменує собою зло; Архангел стоїть у брамі раю, не даючи увійти в це святе і священне місце тим, хто до цього не готовий; і ще він зображується на тих вратах іконостасу, через які духовенство виходить з вівтаря: священик з Євангелієм, на Великому Вході, або диякон на ектенії; і це ті ворота, через які в літургійному, богослужбовому порядку ніхто не входить до Святої Святих, до вівтаря.
Інший Архангел, Гавриїл, чиє ім'я означає “Міць Божа”, зображується на тій брамі, через яку диякон під час богослужіння входить назад до вівтаря. Гавриїл – той, який проголошує нам, що вратаі відчинені, щоб нам знову увійти до Божої присутності; що сила Божа явлена, що Бог переміг і ми врятовані. Від Євангеліста Луки ми знаємо, що Архангел Гавриїл приніс Захарії звістку про народження Іоанна Хрестителя, він же сповістив Діві Марії, що Вона здобула благодать у Бога і народить світові Спасителя; тому ми бачимо його на іконах з оливковою гілкою в руках – знаком примирення Бога зі світом.
Об Архангеле Рафаиле мы читаем в книге Товита, как он сопутствовал сыну его Товии и исцелил Товита и его невестку, и имя его означает “Исцеление Божие”; и о других Архангелах и Ангелах говорит нам Священное Писание; и вера Церкви, опыт христианский говорят нам об Ангелах-хранителях.
Про Архангела Рафаїла ми читаємо в книзі Товіта, як він супроводжував сина його Товію і зцілив Товіта і його невістку, і ім'я його означає “Зцілення Боже”; і про інших Архангелів і Ангелів говорить нам Святе Письмо; і віра Церкви, досвід християнський говорять нам про Ангелів-охоронців.
Про день пам'яті святого, ім'я якого ми носимо, говоримо, що це “день нашого Ангела”. І в якомусь сенсі, у сенсі нашої посвяти святому, це вірно; але з різними святими людьми – як і з оточуючими нас простими людьми – спілкування у нас складається по-різному: одні нам особисто ближчі, через молитву і через їхнє життя, яке ми хотіли б наслідувати; іншими ми захоплюємося як би здалеку. З Ангелом же охоронцем стосунки наші зовсім інші: ми йому доручені, і він – охоронець наш, незалежно як би від того, чи звертаємось ми до нього, чи пам'ятаємо взагалі про нього чи ні, – як наші мати та батько, з якими у нас неруйнівний зв'язок, що б ми не думали, як би не чинили по відношенню до них, як би не поводилися...
І ще: одна людина на землі була названа вісником і Ангелом віри церковної: це Хреститель Іоан, і про нього ми читаємо слова, саме подібні до того, що я зараз говорив про Ангелів. Про нього початок Євангелія від Марка говорить: Він – голос того, хто волає у пустелі... Він голос, він – тільки звук Господнього голосу, він – Ангел, тому що через нього говорить Сам Бог, а сам він про себе говорить, що йому треба применшуватися щоб повною мірою став перед людьми образ Господній.
Це – шлях землі; ми повинні молитися, применшуватись, поступово втрачати те, що здається таким дорогим, а насправді є згущеність нашого видимого єства. Ми повинні поступово ставати прозорими, щоб стати ніби невидимими – як дорогоцінний камінь невидимий і виявляється лише тим світлом, яке, вдаряючи в нього, осяває все навколо. Тоді ми ніби втрачаємо щось зі своєї тимчасової істоти, але для того, щоб придбати невід'ємне пізнання Бога, єдине, яке кожен з нас, хто називає себе “я”, може мати і яке він може явити всім іншим, тому що кожен із нас пізнає Бога єдиним і неповторним чином. Наш шлях – від землі на Небо, від тяжкої нашої втіленості у просвітленість і прозорість... Ангелом на землі є правдивий свідок – Іоанн Хреститель, який є на шляху, і Той, Кого Святе Письмо називає “Великої Ради Ангел” – Бог, що прийшов у плоті.
Ось ті образи, ті думки, ті думи з нашого вшанування Ангелів, з нашої любові до них, з нашого з ними спілкування в молитві та їх заступлення за нас, які нам можуть допомогти знайти шлях нашої власної душі від землі на Небо, від власної темряви до досконалого світла. Молитвами святих Ангелів і Архангелів дасть нам Господь, відмовившись від себе, вільною волею, любов'ю до Бога, почати применшуватися до того, щоб повною мірою засяяв Сам Бог у кожному з нас. Амінь.
митрополит Антоній Сурожський